Gota a Gota, 254 pp. (2026).

La biografía de Tocqueville escrita por Eduardo Nolla se publica en la excelente colección de Biografías Intelectuales de la editorial Gota a Gota, impulsada por la Fundación FAES, que ya ha ofrecido al lector español magníficos retratos de figuras como Julián Marías, Benjamin Constant, Ramón Menéndez-Pidal o Raymond Aron.

Aquí Nolla no se limita a reconstruir la vida de Alexis de Tocqueville, sino que nos devuelve el pensamiento de un autor que nunca ha dejado de ser profundamente actual y necesario. Lejos del liberal complaciente, el francés aparece es un observador inquieto, obsesionado con los riesgos internos de la democracia. Su advertencia sobre el despotismo suave, esa forma de dominación que no oprime pero adormece, resuena hoy con una claridad perturbadora.

Uno de los muchos aciertos del autor es apoyarse en cartas y notas privadas que revelan un pensamiento más vivo y menos retórico. Y una de las más importantes lecciones que nos legó el francés biografiado es que la libertad no depende solo de leyes e instituciones, sino también de “los sentimientos y las costumbres”, es decir, de la cultura política. En tiempos de pasiones algorítmicas, este libro no es solo una biografía, sino también una advertencia, como lo fue La democracia en América en su momento. JM

Athenaica, 176 pp. (2026).

Los libros de aforismos, la forma más breve de la producción literaria, requieren un tiempo de lectura largo y meditado, lo que les opone frontalmente a las inclinaciones de una época como la nuestra, tan aficionada a consumir cantidades ingentes de mensajes cortos sin apenas prestarles atención. Hoy en día abundan los aforismos de usar y tirar, como abundan las novelas banales que se pueden leer distraídamente, pero por supuesto me refiero a los escasos libros de un género que, desde la antigüedad clásica hasta la modernidad, se inscriben en una tradición que ha dado algunos de los mejores frutos de la literatura de pensamiento. La última obra de Valentí Puig, Azar y costumbre, encaja perfectamente en esta tradición y es reconfortante que una literatura de altos vuelos como la que practica este autor siga su camino en medio del ruido que causa la incesante producción de páginas insustanciales.

 En la «Nota del autor» que antecede a Azar y costumbre, Puig define la naturaleza de los aforismos: «Intentamos que sirvan de florete u obús, con afán de exactitud neta y clara, más nervio que músculo, para que sean abruptos o gentiles, fosforescentes o tenebrosos», y a esa definición responden todas las sentencias que reúne en el libro. Ya sea con florete o con obús, mediante juicios lógicos, insinuaciones, trazos poéticos o humorísticos, buena parte de ellas, si no todas, hieren las ideas públicas, esas creencias que, sin otro fundamento que el contagio, alimentan la vanidad, las ilusiones, las convicciones pétreas, el racionalismo ciego, las miserias de la política, el amor y el odio, y a las que Chamfort no tuvo reparo en llamar sottisses, estupideces. «La satisfacción tonta ¾reza uno de los aforismos de Puig¾ de que los demás piensen como nosotros cuando es que nosotros pensamos como los demás». Los aforismos son casi siempre pensamientos a contrapelo de lo que se cree por defecto y, por su misma naturaleza, no expresan nunca lo obvio, o bien le dan a lo obvio un giro que corre el velo de su mistificación.

Acabo de citar a Chamfort, pensador clave de una tradición, la de los moralistas franceses, de la que Puig es deudor, pero aún más que en Chamfort su obra se mira en el espejo de Pascal, en quien se ampara al final de su prólogo porque «estuvo en todas las eras de la Historia, también las venideras». No hay, ciertamente, aforismo que se precie que no tenga vocación de intemporalidad, incluso los que se refieren a manías y supersticiones del presente inmediato, pues la sustancia de lo que ponen en relieve siempre tiene que ver con las permanentes inclinaciones de lo humano, unas inclinaciones a las que Puig apunta con precisión valiéndose del símil, la ironía, la paradoja o la antítesis: las armas de la agudeza y el arte de ingenio. FT

Destino, 272 pp. (2025).

Este reportaje en formato de crónica sobre y desde Israel, publicado por entregas en la revista Destino en 1957, fue incorporado en 1969 a las Obras Completas de Josep Pla. Pero no fue hasta el año pasado que se publicó como texto independiente.

¿Qué sentido tiene para el lector actual revisar notas sobre un país que ya no existe? Porque, en efecto, el Israel de 1957 no había ocupado todavía Cisjordania ni Gaza; la ciudad vieja de Jerusalén estaba en manos de Jordania; e Israel no era tampoco la potencia militar y tecnológica que es hoy. Israel era un país muy joven haciendo un esfuerzo sobrehumano por sobrevivir. Pero el Israel de hoy no puede entenderse sin comprender sus orígenes. Esto es lo que nos brinda Pla, desde una simpatía y admiración por el país y su gente indisimuladas. Leyéndole se entiende la añoranza que han sentido los judíos durante los 18 siglos que ha durado la diáspora. El lector comprende la profunda satisfacción del pueblo judío por tener al fin una patria física. Ese cimiento permite unir a un pueblo disperso y perseguido. Pla describe el entusiasmo con el que miles de judíos de todo el mundo abandonaron sus vidas establecidas para embarcarse, con muchos sacrificios y mucho idealismo, en la construcción de la patria. Esa voluntad de hierro, esa conciencia de estar viviendo una epopeya, supera todas las adversidades: el clima desértico, la inmigración masiva de personas con culturas e idiomas distintos, pero, sobre todo, unos países vecinos que desde el mismo origen pretenden violentamente el fracaso del nuevo Estado.

Pla describe, entre otros muchos aspectos, los kibutz, con especial atención al papel que juegan los situados en las fronteras; la importancia de la educación en el nuevo país; la austeridad y sobriedad que desprende cualquier iniciativa (“Israel és un país que porta dol i si no es parteix d’aquest fet no es comprèn res”); el renacimiento del hebreo como factor de integración nacional; el patriotismo y la fe en la nación; la excelencia de sus mandos militares y de la clase dirigente en general; el papel de la Agencia Judía en la colonización y establecimiento de los inmigrantes; y el funcionamiento liberal y democrático de su sistema político, que permite la convivencia con los árabes que decidieron quedarse.

Pla se inscribe en una tradición catalana (hoy seguramente minoritaria) de admiración por el sionismo. Israel es para Pla no solo un pueblo occidental, “sinó un dels que més ha contribuït a la formació de la civilització moderna”. Estas crónicas permitirán al lector conocer mejor las particularísimas circunstancias de un país a menudo muy incomprendido. NGC

Península, 352 pp. (2026).

Hoy estamos ante un escenario en que tanto la izquierda como la derecha, para responder adecuadamente a los retos del mundo y la España de hoy, ya no les sirve la repetición sin más de programas o ideas que han funcionado en el pasado ni hacer tabula rasa con éste. En este contexto intelectual y político, el profesor de filosofía política de la U. San Pablo CEU, Armando Zerolo ha tenido el mérito de reunir a ocho autores conocidos en el panorama mediático o académico para abordar, desde varios ángulos, el estado de las derechas en España. El libro defiende una tesis, resumida en el subtítulo “Una reivindicación liberal frente a la tentación autoritaria” así como en la primera frase del último ensayo del propio Zerolo: “La derecha debería entender que no tiene nada que ver con la extrema derecha”.

La obra indaga en el tipo de derecha que es el PP y Vox y en las relaciones que han de mantener ambos partidos, pero las distintas contribuciones nos permiten situar este debate en unos contextos teórico, geopolítico e histórico más amplios e iluminantes. Entre ellos destacamos el de la influencia de las derechas populistas e iliberales europeas y mundiales en la nueva derecha española, que es muy bien tratada por Javier Redondo, con el matiz que efectúa David Jiménez acerca del carácter determinante, al inicio, de los factores endógenos (crisis secesionista, reacción al gobierno Sánchez). O las varias miradas históricas a las distintas tradiciones de las derechas en Europa (liberal, conservadora, democristiana y reaccionaria) y sus interferencias mutuas. Joseba Louzao se centra, en uno de los capítulos más sugestivos, en la relación entre esas derechas y religión cristiana, a partir de varios modelos históricos y su actualización. También es ilustrativo el recorrido de Juan Fernández-Miranda por las diferentes derechas españolas desde la Transición hasta hoy y sus posicionamientos sobre aquélla. Los autores coinciden en señalar los peligros de echar por la borda el legado del liberalismo democrático. JMC

Encuentro, 260 pp. (2026).

En el debate sobre los retos del centro-derecha en la España de hoy cabe destacar la aportación de Miguel Ángel Quintanilla. Quién mejor que este autor, que aúna la capacidad analítica de un politólogo fuera de lo común a su condición de diputado del PP y que ha vivido desde diferentes puestos la trayectoria de este partido, para adentrarse en ese tema. La tesis central queda resumida en el título: en tiempos de polarización a izquierda y derecha, el PP debe apostar por la moderación y una oferta nítidamente diferenciada de la rupturista de Vox. Pero, contra lo que podría desprenderse de esta defensa del “centro”, no lo identifica con la falta de convicciones y la mera gestión. Al contrario, Quintanilla demuestra, con el análisis de la evolución de los resultados electorales y de las encuestas de opinión, las consecuencias de ello: el alejamiento de su base social durante el gobierno Rajoy: “la mayoría absoluta permite hacer leyes pero eso no asegura dejar huella en la sociedad. Y se puede carecer de una mayoría así, como Zapatero, y volver el país del revés” y remata: “Desde hace veinte años, gane quien gane, España se parece cada vez más a lo que quieren los nacionalistas y la peor izquierda”.

Pero la parte más relevante del libro es la que muestra al centro-derecha un camino a seguir para llegar al poder con un programa de inspiración liberal y conservadora, basado en el bien común o, en palabras del autor recordadas por el embajador Rupérez en el Prólogo, capaz de “crear una mayoría por ilusión”. No basta para derrotar al “bloque de la ruptura”, “una mayoría por aversión” a Sánchez. Frente al rupturismo de los varios populismos, no cabe la “inercia inmovilista del constitucionalismo”, sino que este debe “marcar el paso y poner al país a hablar de lo que le interesa y hacer lo que le conviene”. Una llamada al reformismo y a la mejor política que habrá que ver si es acogida por Feijóo. JMC

Página Indómita, 128 pp. (2025).

Sobre la naturaleza del totalitarismo reúne dos ensayos en los que la autora analiza qué distingue al totalitarismo de otras formas históricas de opresión como la tiranía, el despotismo o la dictadura. Arendt sostiene que el totalitarismo no es simplemente una dictadura más dura, sino un régimen que invade absolutamente la vida social y personal: combina terror sistemático, ideología expansiva y el aislamiento del individuo hasta convertir la totalidad del poder en dominio real sobre el ser humano.

Para comprenderlo, Arendt apela a un marco teórico que dialoga con filósofos anteriores —como Montesquieu o Kant—, pero no como ejercicios académicos llenos de retórica, sino para mostrar que el totalitarismo exige repensar nuestras categorías políticas: ya no basta hablar de autoritarismo, porque el totalitarismo redefine la relación entre masa, individuo, verdad y violencia. A través de su prosa clara, exige reconocer que este fenómeno implica una ruptura radical con las estructuras normales del poder: el concepto de Estado, de comunidad, de derechos, queda distorsionado hasta lo irreconocible.

Leer estos ensayos hoy no es arqueología intelectual, sino una advertencia. Arendt describe un sistema en el que la coerción y la propaganda, la ideología totalizante y el terror institucional logran transformar no solo leyes o instituciones, sino las conciencias. Y al hacerlo, pone en guardia ante la tentación de reducir la memoria histórica a cifras, datos o nombres: lo importante, dice, es entender los mecanismos que permiten que algo como el totalitarismo se vuelva posible —y quizá duradero—.

En suma, Sobre la naturaleza del totalitarismo es un texto breve, pero esencial: un tratamiento riguroso de lo que significa, en esencia, un régimen totalitario y una llamada urgente a la vigilancia. Para cualquier lector consciente del presente, leer a Arendt sigue siendo una materia de urgencia. AG

Anagrama, 448 pp. (2026).

Estamos ante otra obra maestra de Emmanuel Carrère, que desde El adversario ha encadenado libros que son ya referencias inevitables de la literatura europea contemporánea. Koljós va mucho más allá del relato de una familia fascinante, con la figura central de su madre, la historiadora y primera mujer al frente de la Academia Francesa, Hélène Carrère d’Encausse, para convertirse en una indagación profunda sobre la historia de Europa, su compleja relación con Rusia y, en última instancia, sobre el impacto de la política y la ideología en las vidas concretas. No es casual que haya sido reconocido con el Premio Médicis 2025.

El libro alcanza el presente con la guerra de Ucrania y un inquietante retrato de Vladimir Putin, ese dirigente que le recordó a su madre que “su trabajo era recordar”. En esa idea, la memoria como deber, se condensa buena parte del sentido del libro, reforzado por la amarga sentencia de un historiador ruso exiliado: “Rusia, que quiso ser la Tercera Roma, se ha convertido en el Cuarto Reich”.

Uno de los grandes logros de Koljós es mostrar hasta qué punto lo político invade lo íntimo, con familias atravesadas por secretos y silencios que son también mecanismos de supervivencia. La escritura, en Carrère, no es solo un estilo muy reconocible, sino también una forma de aproximarse con honestidad radical a aquello que nos incomoda de la condición humana. Por eso, quizá, es un libro inabarcable. Y por eso mismo, imprescindible. JM

Blackstone Pub, 547 pp. (2025).

En “The life of Zbigniew Brzezinski, America’s Cold War Prophet”, Edward Luce recupera la figura de Zbigniew Brzezinski como uno de los grandes arquitectos de la política exterior estadounidense durante la Guerra Fría. Su trayectoria vital es también un recorrido a la convulsa historia de la Polonia del siglo XX. Su experiencia personal como emigrante polaco y testigo de los totalitarismos marcó su visión estratégica, basada en comprender al adversario y anticiparse a sus movimientos. Desde su papel como asesor de varios presidentes hasta su influencia decisiva como consejero de seguridad nacional de Jimmy Carter, Brzezinski contribuyó de manera clave al debilitamiento de la Unión Soviética, incluyendo la normalización de relaciones con China y su estrecha amistad y colaboración con el Papa Juan Pablo II.

La obra también destaca su intensa rivalidad con Henry Kissinger, presentándolos como dos modelos opuestos de diplomacia durante la Guerra Fría. Mientras Kissinger destacaba por su pragmatismo mediático, Brzezinski aparece como una figura más directa y combativa, a menudo menos popular pero con ideas que terminaron siendo reivindicadas e influyentes. Aunque algunas de sus decisiones, como el apoyo a los muyahidines en Afganistán, siguen siendo controvertidas, el libro logra reivindicar su legado y subrayar su impacto duradero en el orden mundial. Se trata de una biografía esclarecedora para comprender mejor el final de la Guerra Fría y la política internacional contemporánea. MAH

Galaxia Gutenberg, 192 pp. (2026).

Christopher Clark es un historiador de origen australiano que cursó estudios en su país y posteriormente en Alemania y Reino Unido. En este último país es profesor en la Universidad de Cambridge. Estos mínimos datos biográficos ayudan a entender la singular perspectiva de este autor sobre la historia y la sociedad alemana. Esto puede verse en su anterior obra Tiempo y Poder. Visiones de la Historia. Desde la guerra de los Treinta Años al Tercer Reich (2019).

El libro que ahora nos ofrece trae causa en unos hechos que entre 1835 y 1842 llevaron la sinrazón a la ciudad de su filósofo más ilustre, fallecido apenas tres décadas antes. Históricamente, Königsberg es mucho más que la ciudad de Kant. La ciudad del Báltico era la capital de Prusia oriental y su origen va estrechamente ligado a la Orden Teutónica bajo cuyo control estuvo hasta su secularización en 1525. Berlín (Brandemburgo) fue la capital política y administrativa de Prusia – tras la unificación lo sería de toda Alemania-; mientras que Königsberg constituía la “capital espiritual” de Prusia. Allí se coronaban los monarcas prusianos. Tras la II Guerra Mundial, Prusia desapareció y hoy la ciudad teutónica, con el nombre de soviético de Kaliningrado, pertenece a Rusia que tiene allí el mando de la flota del Báltico.

Esos datos destacan más aún si cabe el interés por unos sucesos que allí acaecieron y que se leen como una magnífica crónica que llegaría a interesar a todas la tierras alemanas y en la que vemos desfilar todo tipo de personajes; desde el famoso barón de Stein (modernizador de Prusia), pasando por buena parte de la alta nobleza prusiana y unos personajes pertenecientes a ese “tercer estado” emergente que, como en toda Europa, pretende encontrar su reconocimiento social no solo por el dinero, sino también por “novedosas” ideas filosóficas cuando no pseudorreligiosas en un contexto, por cierto, de auténtico renacer religioso tras el vendaval revolucionario francés. Es en ese escenario donde aparecen como protagonistas involuntarios dos atribulados clérigos luteranos sobre los que caerán todos los aderezos que aún hoy son condimento recurrente para que reconozcamos unos hechos como escándalo. Ambos se verán sometidos por las élites progresistas de su ciudad a una sucesión de malévolas difamaciones, burlas multitudinarias y acoso de todo tipo que se integrarán en aquello que Habermas definió como esfera pública – un tanto oscura en el caso- , que hará de ellos, acusados de fundar una “secta ilegal”, auténticos chivos expiatorios de esa férrea voluntad prusiana de controlar lo que se entendía entonces como “políticamente correcto”: el control por el Estado de cualquier tipo de manifestación religiosa – tal como pocas décadas después se verá con la Kulturkampf (en realidad Kultuskampf) llevada a cabo por Bismarck contra la Iglesia católica. Inocentes finalmente, pero completamente desahuciados, los clérigos son un ejemplo de primeras víctimas de una opinión pública que se demuestra puede ser manejada por determinadas élites mediante un constante engrosamiento de publicidad negativa. Como bien afirma Clark: “no puede decirse que la publicidad ejemplificara las virtudes de “dar la razón” de la esfera pública habermasiana, ni que creara un clima donde “ganó el mejor argumento”. Poner esta frase en presente no es, desde luego, ningún despropósito. MT

Encuentro, 316 pp. (2025).

Joseph Ratzinger tiene una rara característica entre los Pontífices de la Iglesia católica: es autor de una prolífica obra teológica escrita antes, durante y después de su pontificado. Y toda ella ha dejado una huella profunda que perdura hoy día, sin que haya perdido un ápice de interés, al contrario. Se dio a conocer al gran público en 1985 al publicar el libro entrevista, con el recientemente fallecido Vittorio Messori, Informe sobre la Fe, que supuso un aldabonazo en el mundo católico. Ahora, tras su fallecimiento en 2022 y a punto de cumplirse el centenario de su nacimiento, se han recopilado y publicado algunas de sus homilías privadas, la mayoría de las cuales fueron pronunciadas tras su renuncia al pontificado en 2013. Ordenadas según los grandes tiempos litúrgicos (Adviento, Cuaresma, Pascua y grandes fiestas), Benedicto XVI presenta en esas breves homilías de la vejez la misma claridad de toda su obra intelectual así como la atención a lo que ha sido el centro de su predicación siempre: Jesucristo y el Evangelio. El libro muestra cómo es capaz de destilar sus profundos conocimientos teológicos de forma, si cabe, más sencilla, que va a lo esencial. Convencido que “la noche del mundo es la ignorancia de Dios” y que “Dios llama a la puerta de mi vida”, en un momento en que parece que vuelve lo religioso en la sociedad, y en los jóvenes particularmente, sus palabras nos ayudan a afianzar y depurar la fe de emotivismos y de la tentación de confundirse con el mundo. JMC

Trampa, 176 pp. (2025)

 En noviembre de 2025 se cumplieron cincuenta años del violento asesinato de Pier Paolo Pasolini. El italiano fue un consumado polímata que destacó en mayor o menor medida, pero siempre de manera original, en muy distintas expresiones artísticas e intelectuales. Poliédrico y controvertido, suya es la célebre frase “el fascismo de los antifascistas” en la que denuncia – anuncia- un nuevo fascismo más sutil pero más efectivo en la homogeneización cultural. En su faceta como cineasta basta visionar su filme Il Vangelo secondo Matteo (1964) – en el que por cierto aparece un joven Giorgio Agamben- y compararlo con posteriores aclamadas producciones de idéntica temática made in Hollywood para darse cuenta del terrible desmoche que ha sufrido la cultura desde entonces.

Las publicaciones sobre el autor boloñés, nacido en el histórico quartiere Santo Stefano – dato para nada irrelevante- son numerosas en el último lustro (en 2022 se celebró su centenario) y atienden a sus múltiples facetas. El libro que nos ocupa ayuda a entender el uso del principal resorte al que recurrió Pasolini en el proceso de creación artística: su biblioteca. Mirizio analiza el papel que juega la disposición y la manera de abordar las diferentes lecturas de la biblioteca por parte del “mártir de Ostia”. Una lectura adjetivada por algún crítico como “bulímica”, imperfecta, pero, sin duda, creativa y, por tanto, – hoy lo podemos entender mejor- ajena a lo artificial. Esas críticas al poeta italiano, singularmente las académicas, son confrontadas en el libro a partir de una inicial toma de posición favorable al “método pasoliniano”: “(…) leer mal, leer parcialmente son modos de “estar” en la biblioteca y de “hacerla funcionar” como caja de herramientas propios de toda escritura”. La autora pone en evidencia cómo el propio Pasolini era consciente de esa incomprensión que suscitaba su obra y cómo esto mismo es utilizado por él en la creación dentro del ámbito de su biblioteca-laboratorio. La parte final del libro muestra la plasmación de esos planteamientos en el ejemplo de la puesta en escena de Orgia. Lectura, pues, más que recomendable para quienes “sufrimos” por todos los libros no leídos de nuestra biblioteca y por ello, equivocadamente, “nos retenemos” en ampliarla. MT

CIPP, 136 pp. (2015).

Aita Tettauen, uno de los Episodios nacionales menos leídos de Galdós, aborda la primera guerra de Marruecos (1859-1860), emprendida por O’Donnell y culminada con la toma de Tetuán. Para documentarse, el propio Galdós viajó al norte de África, y el resultado es un texto de notable interés. Por un lado, ofrece una representación curiosa de la comunidad sefardí en Marruecos, intentando incluso recrear su lengua, aunque de forma imaginada. Por otro lado, destaca la polifonía de la obra, especialmente su tercera parte, narrada desde la perspectiva de un renegado español convertido al islam que relata la guerra desde el lado marroquí. Este recurso, un claro guiño cervantino, introduce una mirada muy inusual sobre el conflicto. Aunque no está exento de patriotismo, el texto evita el tono nacionalista y muestra empatía hacia el enemigo. Ahora bien, el héroe del relato es, sin duda, el general Prim. No es una obra maestra, pero sí un episodio sólido y bien documentado. LC

Deusto, 296 pp. (2026).

El ecologista de derechas, de Toni Timoner y Luis Quiroga, pretende devolver la cuestión ambiental al terreno del sentido común del que nunca debió salir. Durante demasiado tiempo, el ecologismo ha sido capturado por una lógica de bloques que lo ha convertido en una bandera identitaria y, con ello, lo ha empobrecido. El libro acierta al recordar algo esencial: conservar la naturaleza no es un impulso revolucionario, sino una obligación moral ligada a la transmisión, al deber de no deteriorar aquello que hemos recibido.

Los autores defienden que los grandes retos ambientales necesitan respuestas técnicas, no apriorismos ideológicos. Sobra moralismo y falta eficacia. La clave es la innovación tecnológica incentivada por el capitalismo, la única capaz de escalar soluciones reales. El libro ofrece ejemplos de fórmulas aplicadas que, bajo eslóganes ecologistas, han terminado perjudicando precisamente a los más vulnerables, encareciendo la energía y limitando oportunidades.

El libro, además, reivindica una tradición que conviene recordar. La derecha, tanto en la teoría como en la práctica, ha sido pionera en la defensa del medio ambiente. Desde pensadores, como Burke, Oakeshott o Scruton, hasta políticas impulsadas por Reagan, Thatcher o Aznar, hay una línea coherente que vincula conservación con responsabilidad. Frente a la chatarra ideológica del decrecimiento o la hiperregulación, los autores lo formulan con claridad: sin prosperidad no hay transición posible hacia la descarbonización. JM

Encuentro, 234 pp. (2024).

Más que una novedad editorial, La política del cuidado es un verdadero regalo para el pensamiento y para el debate público. La profesora italiana Luigina Mortari ofrece una reflexión profunda, rigurosa y luminosa sobre las claves de la plenitud personal y social, tomando como concepto clave la categoría de “cuidado”.

Mortari conecta con unas de las tendencias más consolidadas del pensamiento contemporáneo (el estudio y la reivindicación del cuidado), y lo hace arraigando esta categoría en la filosofía clásica y en los fundamentos culturales de la tradición cristiana.

La política del cuidado se convierte así en un interesantísimo diálogo entre algunos de los grandes autores de ayer y de hoy (de Platón a Heidegger, de Séneca a Zambrano o de Plotino a Gilligan, entre otros). Un desarrollo discursivo muy bien armado que se concreta progresivamente en una propuesta abierta para tomar cuidado de la propia vida y asumir la responsabilidad sobre los otros y la comunidad.

El cuidado es y debería ser, para Mortari, la forma primaria de estar-en-el-mundo y es el camino para la realización personal y social, es decir, para la felicidad. Por eso, Mortari analiza con precisión  la naturaleza y las virtudes del buen cuidado. El ensayo no se basa en consejos moralistas o en principios de autoayuda, sino en un análisis metafísico y fenomenológico, que proyecta sus conclusiones de modo riguroso pero accesible y vital.

Todo ello aporta al lector un horizonte de gran profundidad para su vida personal, familiar y profesional. El texto practica una suerte de metafísica existencial, donde se abordan cuestiones como la realización del propio ser, la configuración del sentido vital, los estratos del conocimiento, la relación entre educación y cuidado, la significación profunda que tiene el cuidado en la experiencia de la maternidad y la amistad, o las características del cuidado profesional en la medicina y la enfermería.

Como su título indica, el libro termina con un bloque sobre la política del cuidado, donde se propone sustituir las actuales dialécticas políticas por un paradigma de cuidado público, menos altisonante pero más efectivo para el bienestar ciudadano. FSC

Perrin, 499 pp. (2002).

La Restauració borbònica a França ocupa una posició preeminent en la història del constitucionalisme i del parlamentarisme. L’Histoire de la Restauration de Waresquiel i Yvert permet endinsar-se en aquesta etapa amb rigor i plaer, gràcies a l’erudició dels autors, a l’anàlisi intel·ligent dels fets i a un estil natural, elegant i viu que en fa la lectura agradabilíssima.

L’obra adopta una perspectiva eminentment política, amb un especial èmfasi en l’agitada vida parlamentària de l’època. Això permet de copsar bellament tant l’originalitat com les tensions de la Restauració, plasmades en la Carta Constitucional de 1814. Aquest text, lliurement atorgat per Lluís XVIII amb la voluntat explícita de “renouer la chaîne des temps”, situa el monarca com a centre de gravetat del nou ordre, però també assumeix la part aprofitable del llegat de la Revolució, concretada en un parlament bicameral fort i en un catàleg de drets. Neix així una monarquia limitada amb una potent pulsió vers una dinàmica parlamentària, apreciable ja des d’un inici en reivindicacions com la responsabilitat ministerial o la iniciativa legislativa de les Cambres.

Un dels principals encerts de l’obra és l’honestedat intel·lectual amb què perfila les faccions polítiques en presència i els homes que les lideren. Els autors aconsegueixen amb gran habilitat de fer-ne comprensibles les motivacions –nobles o no– i les conviccions ideològiques de fons. Certament, els doctrinaris, desitjosos de conciliar un ordre constitucional de llibertats i la legitimitat monàrquica, hi són retratats amb simpatia. Però tampoc no surten del tot malparats els ultrareialistes. La seva intuïció central –la incompatibilitat entre la Revolució i el principi monàrquic– queda en certa manera validada per les Trois Glorieuses, causades gratuïtament per la imprudència suïcida de Carles X, però que són fruit també d’una raó estructural: la inviabilitat de sostenir alhora un monarca fort i actiu i un parlament marcat per la lògica partidista. Així, la Restauració anticipa les tensions que eventualment experimentaran les monarquies constitucionals europees del XIX i que tan decisivament marcaran la configuració del constitucionalisme del nostre continent. RB

Free PR, 410 pp. (2013).

“Days of God” de James Buchan es un ensayo histórico que analiza en profundidad la Revolución iraní de 1979, un acontecimiento clave que transformó no solo a Irán, sino también el equilibrio político de Oriente Medio y su relación con Occidente. A partir de su amplio conocimiento del país y del uso de fuentes como documentos diplomáticos desclasificados, y memorias. Buchan reconstruye el contexto que permitió la caída del Sha y el ascenso del ayatolá Jomeini. El autor muestra cómo factores históricos, sociales y religiosos confluyeron en un proceso revolucionario complejo y profundamente arraigado.

El libro destaca por su estilo claro y analítico. Buchan compara esta revolución con otras grandes transformaciones históricas, como la francesa o la rusa, subrayando su carácter radical y su impacto duradero en la política global hasta nuestros días. Es una obra valiosa para quienes desean comprender las raíces del islamismo político y las tensiones contemporáneas entre Oriente y Occidente. MAH

Cátedra, 280 pp. (2005).

Publicada en 1841, Sab es la primera novela en lengua española contra la esclavitud, lo que la convierte en un texto de gran relevancia histórica y literaria. La obra, ambientada en la Cuba colonial del siglo XIX, no solo denuncia las injusticias raciales, sino que también introduce una reflexión temprana sobre la condición de la mujer, estableciendo un sugerente paralelismo entre ambas formas de subordinación. En este sentido, su valor es tanto estético como pedagógico. Aunque la novela responde en parte a los códigos del Romanticismo, con ciertos elementos melodramáticos que atenúan la fuerza de la denuncia, el conjunto mantiene una notable vigencia. Especialmente significativa es la carta final del protagonista, donde se condensa su crítica con gran claridad. No es casual que siga siendo una obra muy estudiada y traducida, sobre todo en el mundo anglosajón. LC

Deusto, 496 pp. (2024).

Desde la clásica biografía de Bernard Crick no se había publicado un trabajo tan bien documentado sobre George Orwell. Gracias al acceso a nuevos archivos que enriquecen la narración, el historiador ruso Yuri Felshtinsky aporta una mirada poliédrica y apasionante de la vida y la obra del autor de Mil novecientos ochenta y cuatro.

A los españoles nos resultará de gran interés el paso de Orwell por nuestro país durante la Guerra Civil. Llegó a luchar contra el fascismo, pero pronto se encontró con una amenaza de parecidas dimensiones: el estalinismo. Así, su paso por el “manicomio” de la Barcelona republicana fue un punto de inflexión radical en su pensamiento.

Felshtinsky no solo reconstruye episodios, como este, con precisión, sino que se detiene también en otros aspectos menos conocidos de la recepción de Orwell. Especialmente reveladoras son las páginas dedicadas a cómo fueron acogidas (o censuradas) sus obras en el mundo comunista, así como la historia de la primera edición extranjera de Rebelión en la granja, publicada en ucraniano por exiliados soviéticos en la Alemania occidental.

El retrato que emerge es el de un Orwell complejo. Un socialista, sí, pero nada ortodoxo: antiautoritario, crítico con todos los dogmas, defensor de la libertad individual y preocupado más por las consecuencias prácticas de la política que por las grandes teorías. Leyó a Hayek y compartió muchas de sus advertencias sobre los peligros del intervencionismo. Admiraba a Chesterton, aunque él no fuera creyente, y reconocía el valor moral y cultural de las tradiciones populares. En este sentido, Felshtinsky lo presenta como un “socialista conservador”, un pensador ético, comprometido y profundamente lúcido, muy próximo al espíritu de Albert Camus. JM

Athenaica, 240 pp. (2024).

En una tradición cultural como la catalana, que se interrumpe en el Renacimiento y no empieza a recuperarse, y aun de modo muy precario, hasta el siglo XIX, la obra de Josep Pla constituye una empresa colosal de construcción y consolidación de una prosa literaria que apenas se había cultivado con la naturalidad expresiva y la ambición estilística que exige el desarrollo del pensamiento y la narración. Por supuesto, la importancia de Pla va mucho más allá de esa aportación formal de primer orden; su obra es de una altura intelectual y moral comparable a la de los mejores escritores europeos, y esto es así porque su vasto conocimiento de la tradición literaria de Occidente y su afinado juicio la encajan en un espacio mucho más amplio del que hasta su aparición había ofrecido la literatura catalana. Valentí Puig, que no en vano se ha dicho que es su mejor heredero, se funde con Pla en El hombre del abrigo, porque este libro es a la vez un reconocimiento de la grandeza de Pla, sin duda el más sustancioso de cuantos se han escrito hasta la fecha, y un ensayo de pensamiento y crítica literaria tan personal de su autor como los otros muchos que ha dado a la imprenta.

Puig acompaña a Pla en su testimonio de las inconmensurables catástrofes del siglo XX, el del fascismo, el nazismo, el comunismo, el de las revoluciones y las dos grandes guerras: el siglo de la megamuerte. Le acompaña en sus reflexiones sobre la inutilidad asesina de esas utopías que han pretendido cambiar la naturaleza humana con un resultado de devastación, miseria y muerte de una magnitud sin precedentes, y también en sus meditaciones sobre la condición humana, y el valor de la literatura en cuanto a conocimiento de la realidad.

En El hombre del abrigo, libro que se reedita veintisiete años después de sus primeras ediciones en catalán y castellano enriquecido con un prólogo de su autor y un epílogo de Carlos Mármol, emerge con toda su envergadura el Pla periodista, corresponsal en las ciudades europeas durante los años terribles de ascensión de las ideologías totalitarias; el Pla dietarista y memorialista; el Pla liberal, conservador, escéptico ante todos los proyectos políticos que pretenden salvar al hombre de su sufrimiento añadiendo más sufrimiento a su existencia; el Pla narrador, novelista, valedor del sentido común, la literatura de la experiencia, el esfuerzo de hacerse entender sin renunciar al pensamiento profundo y al estilo con el que lo elabora, sereno y poético a un tiempo, tocado a veces por el lirismo que surge de la contemplación íntima del mundo. Reflejar en un ensayo de poco más de doscientas páginas toda la complejidad de una obra tan vasta, sin menoscabo de su trascendencia y poniéndola en relación con la de los grandes escritores europeos de la literatura de pensamiento, solo está al alcance de un escritor con una capacidad de comprensión tan elevada como la del mismo Pla. FT

Deusto, 344 pp. (2025).

La libertad no siempre deja gloria, pero sí deja huella. Y en el caso de Pedro Schwartz, muchas de esas huellas han sido cicatrices. El libro que ahora firman Thomas Baumert y Francisco Cabrillo —Las cicatrices de la libertad— no es una biografía al uso, sino un testamento liberal en forma de conversación. No se presenta como obra académica ni como panfleto político, sino como la crónica de una vida consagrada a defender, sin atajos ni concesiones, la libertad del individuo frente al poder del Estado.

Pedro Schwartz entendió desde joven que el pensamiento liberal no es una construcción abstracta, sino una vacuna civilizatoria. A lo largo del libro, repasa sus influencias (Popper, Robbins, Hayek, Berlin…), sus encuentros con figuras clave del siglo XX, y su paso por las instituciones, desde el Banco de España al Congreso. Pero lo más valioso no es el (extenso) currículum, sino la coherencia de una vida.

El título del libro no es retórico. Las cicatrices de Pedro Schwartz son reales: las de quien ha defendido el libre mercado cuando no estaba de moda; la tolerancia en tiempos de trincheras; el Estado de Derecho cuando arreciaban los populismos; el individuo cuando la tentación del colectivismo lo inundaba prácticamente todo. Esas heridas no se exhiben como medallas, pero tampoco se ocultan. Hay en Schwartz una mezcla de ironía británica y sobriedad centroeuropea que impide tanto la queja como la jactancia. Esa combinación le ha hecho incómodo: demasiado escéptico para los dogmáticos, demasiado liberal para los conservadores, demasiado riguroso para los políticos.

Este libro, que se lee como una conversación entre generaciones, permite además vislumbrar algo que rara vez se encuentra en nuestro país: una tradición intelectual liberal con vocación de permanencia. Porque si algo ha demostrado Schwartz a lo largo de su carrera es que no basta con tener razón; hay que saber explicarla. Y hacerlo con paciencia, con precisión y con elegancia. No para vencer al adversario, sino para convencer al escéptico.

En tiempos de revisionismo histórico y políticas de la emoción, Schwartz ofrece un recordatorio incómodo: que la democracia liberal no se mantiene sola, que los consensos fundacionales de la Transición eran frágiles, y que el Estado no es una encarnación moral, sino una herramienta que debe ser limitada. El autor denuncia con razón la pulsión iliberal del presente: la que utiliza el pasado como arma arrojadiza, la que convierte al adversario en enemigo, la que llama “derechos” a cualquier demanda y “democracia” a cualquier capricho plebiscitario. En ese sentido, su mirada crítica sobre el sanchismo actual y su instrumentalización de la historia no es una excepción en el libro, sino una advertencia con hondura filosófica: cuando la libertad deja de ser un principio y se convierte en un eslogan, las cicatrices vuelven a abrirse.

Las cicatrices de la libertad es también una invitación. A los jóvenes, para que se acerquen al liberalismo no como un sistema cerrado, sino como una tradición viva, profundamente humanista. A los mayores, para que no olviden que la moderación es revolucionaria cuando todo se radicaliza. Y al conjunto de la sociedad, para que entienda que no hay progreso sin responsabilidad, ni justicia sin ley, ni libertad sin límites al poder.

Este libro es también un acto de gratitud. Hacia un intelectual que ha sabido nadar contra corriente sin convertirse en un outsider. Y hacia una forma de entender el mundo que, sin estridencias, sin subsidios y sin aparatos, ha resistido precisamente porque no ha cedido.

Como dijo Lord Acton, “la libertad no es un medio para un fin político mayor. Es el fin político mayor”. En esa afirmación vive Pedro Schwartz. Y en este libro, su legado. AG

Sekotia, 448 pp. (2024).

Jorge Vilches, profesor de Historia del Pensamiento en la Universidad Complutense y gran especialista en el s. XIX español, ha escrito una obra en la que vierte, de forma amena y para un público amplio, sus amplios conocimientos de las ideas políticas alumbradas a lo largo del siglo. Lo hace de la mano de los protagonistas más destacados de la época. Vilches divide el libro en dos grandes secciones, dedicadas respectivamente a autores liberal conservadores y a liberal progresistas. Entre los primeros destacan Jovellanos, Donoso, Balmes, Narváez, Castelar y Cánovas. Entre los segundos, Quintana, Argüelles, Espartero, Prim, Figueras y Sagasta. Quedan fuera otros que se situaron al margen de esa amplia corriente, la liberal, que fue la central del siglo, tanto por el lado tradicionalista como por el socialista. Los primeros enfatizaron el orden como garantía de la libertad y la continuidad de las instituciones, los segundos el progreso y las reformas políticas de la mano de la voluntad popular. En todos ellos hay una reflexión sobre la articulación institucional y constitucional para España (aunque tangencialmente aparecen las influencias externas recibidas), que se va concretando en los sucesivos periodos y regímenes políticos, desde la invasión napoleónica y las Cortes de Cádiz hasta la Restauración canovista. La posición de la Corona y las Cortes, las libertades preconizadas, con particular atención a la de imprenta, y la organización estatal ocupan un lugar destacado en las reflexiones y propuestas de los autores estudiados, los cuales contribuyen en mayor o menor medida, según el caso, a la creación y articulación del Estado liberal en España, no suficientemente estudiado ni valorado en la actualidad. Por último, en el libro se advierte como todos los autores tratados expresaron sus ideas más en los debates parlamentarios y los medios de opinión que en las universidades, con una pretensión clara de influir en la opinión pública. JMC

Editions de l’Observatoire, 255 pp. (2024)

 La izquierda está en proceso menguante mientras que la derecha entra en fase post-populista, aún con casos de deslegitimación, como el partido republicano con Trump. El “impasse” actual proviene de una sobrecarga de los extremos y de una precariedad intelectual que impide, dada la intensidad de las crisis sucesivas, marcar rumbos a largo plazo. En “Post-populisme” Thibault Muzergues intentó hace unos meses escrutar el itinerario que va del centro-derecha de postguerra a la derecha populista y que quedó subrayado en las elecciones europeas. El caso de Giorgia Meloni es más sintomático. La izquierda creyó que Mussolini resucitaba pero se trata de algo muy distinto: es un post-populismo que se expande en Europa y en sus mejores momentos tiene contacto tangencial con el centro-derecha histórico.

Eso es una reubicación vital de las ideas libera- conservadoras. Después de las anemias de la política post-moderna, resulta que con Cánovas gana en magnitud y hondura. La fatiga democrática –la democracia morbosa de Ortega- da paso a algo con más energía, con el aval de las urnas. Para Muzergues, la crisis financiera de 2008 generó una inseguridad que, junto al debilitamiento de las clases media y la incertidumbre geopolítica, llevó a la década de populismo a derecha e izquierda, del “Tea Party” al “Brexit”. El globalismo y la inmigración tuvieron un calado no previsto por las élites políticas. Asalto a Capitolio, Putin ataca Ucrania, el Covid nos ensimisma. A la vez, Giorga Meloni va evolucionando hacia una lógica post-populista. Al otro lardo el río, véase el perfil post-Merkel de Friedrich Merz. Es posible que ese post-populismo sea transitorio, como una obra de pontonería estratégica y que se llegue a una revaluación conservadora. Con no más, sino menos populismo. Es decir: postpopulismo. 

Si el ensayo de Thibault Muzergues aparece en 2024, en un reciente número de la “Revue des deux mondes” sobre los cambios en la derecha, él mismo actualiza su tesis sobre la evolución de Giorgia Meloni, sin contar todavía con el encuentro entre la primera ministra italiana y Donald Trump en Washington. Depende de hasta qué punto Trump sea el peor enemigo de si mismo. Para Muzergues se trata de ver en qué medida el post-populismo botado por Giorgia Meloni ocupa cotas clave en el euroatlantismo. VP

Alianza Editorial, 192 pp. (2025).

Desde que en 1987 publicara La derrota del pensamiento, el ensayo en el que ponía de relieve que la sociedad occidental empezaba a caer por la pendiente del emocionalismo, el narcisismo y la renuncia a la cultura como cultivo del espíritu, Alain Finkielkraut no ha parado de dejar constancia de esa caída, cada vez más precipitada, que ha llegado a ser con el tiempo un movimiento político triunfante. En su último libro, Pescador de perlas, de inminente publicación en castellano, constata que ese movimiento ya ha extendido sus tentáculos por todos los centros de poder: domina la industria del entretenimiento, controla la educación, ocupa cátedras y dirige ministerios. Muchas de sus insensatas pretensiones parten de la crisis de autoridad que produjeron las revueltas de Mayo del 68 y de las ideas que en aquella época de contestación de los valores de la cultura occidental contaminaron la pedagogía, la sociología y la sexología. De ahí vienen sin duda la perversión de los programas educativos que combaten el mérito y el esfuerzo en favor del igualitarismo, y también la radicalización del feminismo y la negación de los fundamentos biológicos del sexo. Hay en todo ello un principio común: la realidad no es lo que se deduce de la razón y la ciencia, sino lo que cada uno decide que sea según sus deseos. Otros aspectos tienen un origen anterior: tras la terrible experiencia de los campos de exterminio, Europa arrastra la mala conciencia del nacionalismo y empieza a relativizar los valores de su propia cultura. Se llega así al multiculturalismo y a la admisión, en pie de igualdad con el derecho, de prácticas culturales incompatibles con la democracia liberal. El hombre blanco tiene la culpa de todo. Se comprende que, ante ese estado de cosas, muchos hayan dado su apoyo a los nuevos partidos de la derecha radical, pero a Finkielkraut esa opción autoritaria, zafia y antiintelectualista no le parece en absoluto deseable, y se pregunta si estamos condenados a perecer entre las tenazas de ambos extremos. Pescador de perlas no es solo un libro más sobre la locura política de nuestro tiempo; es sobre todo una reflexión a partir de citas de los autores a los que aprecia sobre el fin de la cortesía y el civismo como fundamentos de la la libertad y la convivencia, y del amor como moral de perfección. Una reflexión amarga sobre todo lo que estamos perdiendo. FT

Deusto, 224 pp. (2025).

En un panorama donde la apelación al consenso se ha convertido en un mantra repetido hasta la saciedad, Contra la tercera España. Una defensa de la polaridad (Deusto) de Armando Zerolo ofrece una reflexión valiente y necesaria sobre el papel del conflicto en la democracia. Con una argumentación sólida y bien construida, Zerolo desarma la idea de que la moderación y la equidistancia son valores en sí mismos y defiende que la polaridad –entendida no como simple crispación, sino como confrontación legítima de proyectos políticos– es el verdadero motor de una sociedad democrática.

El concepto de «tercera España», que pretende situarse entre las dos visiones históricamente enfrentadas, es aquí sometido a una revisión crítica. El autor muestra cómo esta pretendida neutralidad no es un punto de encuentro virtuoso, sino muchas veces una renuncia a participar en la pugna de ideas que define cualquier democracia viva. La política, nos recuerda, no es la gestión aséptica de lo público, sino el espacio donde chocan visiones del mundo, y donde la polaridad no es solo inevitable, sino fundamental para que los ciudadanos puedan elegir entre opciones claras.

Uno de los puntos más sugerentes del libro es su crítica a la despolitización del debate público, una tendencia que Alexis de Tocqueville ya advertía como una amenaza para las sociedades democráticas. Cuando se diluyen las diferencias ideológicas bajo la promesa de un supuesto consenso tecnocrático, el debate se empobrece y la democracia pierde parte de su sentido.

Armando Zerolo no cae en una defensa ingenua de la polarización. A lo largo del libro, deja claro que el conflicto político debe ser un medio para clarificar posiciones, no un fin en sí mismo que conduzca a la parálisis o a la confrontación vacía. En este punto, su análisis ofrece matices interesantes sobre los límites de la polarización y sobre la necesidad de que el antagonismo no derive en una mera crispación sin alternativa real.

Lo que hace que este libro destaque es su capacidad para incomodar sin caer en la provocación gratuita. Zerolo no plantea una simple demolición de la «tercera España», sino una invitación a pensar en los efectos que tiene la política cuando se vacía de conflicto y se disfraza de gestión neutral. Su defensa de la polaridad no es una apología de la división, sino una reivindicación de la política con mayúsculas, aquella que no teme el debate y que no busca refugio en una equidistancia inerte.

Contra la tercera España es una obra que interpela y desafía, pero que lo hace con el rigor y la profundidad que exige un debate de esta envergadura. Un libro que, lejos de buscar simplificaciones, aporta claves para entender por qué la democracia necesita el conflicto tanto como necesita las instituciones que lo canalicen. AG

RBA, 304 pp. (2025).

Con Tierra baldía, el prestigioso periodista y analista geopolítico Robert D. Kaplan vuelve a ofrecernos una obra tan lúcida como inquietante. Combinando el liberalismo clásico, el conservadurismo moderado y un profundo realismo político, Kaplan nos entrega su visión del mundo actual, un mundo convulso, imprevisible y, en muchos aspectos, al borde del abismo.

Este libro, fruto de una vida de viajes, lecturas y análisis, parte de una constatación alarmante: el siglo XXI se perfila como una época de creciente caos. Kaplan señala una serie de factores interrelacionados que explican esta deriva: la decadencia de los antiguos imperios, el impacto de la tecnología que “reduce la geografía”, el legado aún activo del comunismo y, sobre todo, un “declive shakespeariano” del liderazgo político.

Kaplan señala que vivimos en una especie de República de Weimar global: las grandes concentraciones urbanas, la hiperconectividad digital y una opinión pública extremadamente volátil generan un entorno propenso a la inestabilidad política. En este mundo sin centro y sin pausas, la anarquía no produce libertad, sino el riesgo constante de caer en la tiranía. Como él mismo sentencia: “Sin orden no hay libertad”.

Kaplan recurre a T.S. Eliot, Elías Canetti, José Ortega y Gasset y Aleksandr Solzhenitsyn para trazar los rasgos de un mundo dominado por la masa, donde el individuo pierde su responsabilidad moral y se diluye en el griterío de la multitud. Las turbas –digitales o físicas– son, para Kaplan, la gran amenaza del presente. En la derecha, proliferan teorías conspirativas; en la izquierda, la cultura de la cancelación impone un nuevo dogmatismo. En ambas orillas, la responsabilidad individual desaparece, paradójicamente, en una era obsesionada con el “yo” y las identidades.

Ante este panorama desolador, nuestro autor no oculta su pesimismo: el liberalismo está en peligro de extinción. El mayor logro de Occidente fue romper con el colectivismo tribal, otorgando al individuo su autonomía y, con ella, la libertad. Pero hoy ese legado corre serio riesgo de desaparecer, devorado por la polarización, el sentimentalismo político y el culto a la masa. JM

Libros del Asteroide, 224 pp. (2024).

Nacido en Filipinas en 1954, Jose “Butch” Dalisay es uno de los escritores más reconocidos del archipiélago. En 1991 publicó su primera novela, Pasando el rato en un país cálido, traducida al español por Marta Alcaraz. La novela se ha consolidado como un clásico contemporáneo sobre la vida bajo la ley marcial impuesta por Ferdinand Marcos, un régimen que Dalisay padeció en sus propias carnes. El autor ajusta cuentas consigo mismo, acaso acuciado por la culpa de no haber hecho todo lo posible por combatir la dictadura. La novela es también un testimonio generacional. Resulta especialmente irónico leerla a la luz de la trayectoria política reciente del país: exactamente cincuenta años después de que Ferdinand Marcos declarara la ley marcial, su hijo Bongbong Marcos (que defiende el legado del padre) fue elegido presidente de Filipinas. Por eso Pasando el rato en un país cálido sigue siendo una novela de triste actualidad. LC

Cambridge University Press, 836 pp. (2024).

Frente a una economía afectada por la pandemia, la creciente competencia estratégica con China y la urgente necesidad de renovar infraestructuras envejecidas, el presidente Joe Biden decidió recuperar una herramienta largamente marginada en la política estadounidense: la política industrial. No lo hizo únicamente como táctica económica, sino como una apuesta integral por la seguridad nacional, la creación de empleo y el reposicionamiento global de Estados Unidos como potencia productiva en el siglo XXI. Su administración lanzó un ambicioso paquete legislativo —centrado en infraestructura, transición energética y semiconductores— con el objetivo de reactivar capacidades estratégicas y reconstruir la columna vertebral industrial del país.

En este análisis exhaustivo y oportuno, Marc Fasteau e Ian Fletcher presentan una defensa matizada y rigurosa de la política industrial, explorando tanto su evolución histórica como sus aplicaciones contemporáneas, en especial bajo la actual administración. Con una mirada crítica pero ponderada, los autores examinan los fundamentos teóricos que justifican la intervención del Estado en sectores clave —como las externalidades, los bienes públicos o los riesgos de mercado— y cómo estos conceptos se traducen en objetivos concretos: empleo de calidad, competitividad global y soberanía tecnológica.

El libro aborda en profundidad tres iniciativas emblemáticas del gobierno de Biden: la Bipartisan Infrastructure Law, la Inflation Reduction Act (IRA) y la CHIPS Act (Ley de Creación de incentivos útiles para la producción de semiconductores). Si bien estas medidas han movilizado inversiones significativas y generados resultados positivos en términos de crecimiento, empleo e inversión empresarial, los autores mantienen una postura crítica respecto a su viabilidad a largo plazo. Señalan, por ejemplo, que el impulso a las energías renovables se enfrenta a serios desafíos técnicos y económicos, y que el objetivo de recuperar el liderazgo mundial en la industria de semiconductores podría ser ilusorio ante la presión competitiva de China y otros actores.

En última instancia, la obra plantea una paradoja inquietante: mientras los autores abogan por el regreso de una política industrial ambiciosa y estratégica, la administración estadounidense parece haber perdido gran parte de su capacidad institucional para implementarla con coherencia y eficacia. Fasteau y Fletcher no sólo ofrecen un diagnóstico penetrante sobre las limitaciones estructurales de la Administración americana, sino que también lanzan una invitación urgente a repensar las condiciones necesarias para que la política industrial trascienda el discurso político y se consolide como una estrategia nacional con impacto real y duradero. Se trata de un análisis especialmente relevante no sólo para Estados Unidos, sino también para la Unión Europea, España y Cataluña, donde se han desplegado numerosas iniciativas de transformación industrial financiadas con recursos públicos —como los fondos europeos del programa Next Generation EU— que enfrentan desafíos similares en cuanto a ejecución, coordinación y eficacia. CT

IES, 228 pp. (2025).

Ed. Universidad Diego Portales, 373 pp. (2024)

El neoliberalismo y el Chile de Pinochet suelen aparecer como dos caras de la misma moneda, merecedoras de un rechazo simultáneo: las políticas económicas llevadas a cabo durante el régimen militar como el exponente más relevante de la aplicación del neoliberalismo que produjo una grave desigualdad económica y social en Chile. Los dos libros se enfrentan a esta idea simplista pero muy difundida desde dos perspectivas distintas, aunque complementarias: mientras Vergara profundiza en lo que significa el neoliberalismo como corriente político-económica, Edwards se centra en su aplicación al caso chileno. Su lectura combinada ayuda a formar un juicio clarificador y matizado de una política económica y de un periodo histórico y, sin que lo aborden directamente ambos autores, a apreciar las diferencias con otras experiencias actuales (como la libertaria de Milei en Argentina).

Vergara, investigador del prestigioso think tank chileno Instituto de Estudios de la Sociedad, resume la historia y las ideas básicas del neoliberalismo, dejando curiosamente de lado el caso chileno. De este modo, el autor no quiere desviarse de lo fundamental: analizar qué es el neoliberalismo y por qué se ha convertido su sola mención, sobre todo a partir de los noventa, en arma arrojadiza contra quiénes son adscritos a esta corriente y contra los Estados que han aplicado políticas neoliberales. Para ello pone el foco en su origen en el famoso coloquio Lippmann de París en 1938, que reunió a académicos y publicistas de las tres grandes escuelas liberales (austriaca, Chicago y Friburgo), continuado después por la Mont Pèlerin Society fundada por Hayek, con el objetivo de poner al día el liberalismo decimonónico, superado por las circunstancias y en un momento de grave amenaza a las instituciones liberales y a la misma libertad. También presta atención a la influencia de las críticas intelectuales recibidas desde la izquierda (Foucault, Harvey, Mouffe y Laclau). Para el autor, la primera experiencia neoliberal no fue el caso chileno sino el milagro alemán de la postguerra de la mano de los ordoliberales de Friburgo, con lo cual rompe el vínculo entre neoliberalismo y régimen autoritario.  

En cambio, Edwards, chileno y profesor en la UCLA de California, recuerda cómo a partir de los años cincuenta del s. XX la Universidad Católica de Chile empezó a enviar a estudiantes de postgrado a formarse a la Universidad de Chicago. De vuelta a Chile, y tras unos años en el sector privado o en la academia, contribuyeron de forma decisiva a la política económica de la dictadura. El autor, un Chicago Boy sui generis, pues fue estudiante en Chicago pero crítico con Pinochet, distingue tres etapas en la influencia pública de estos economistas: la primera o neoliberalismo incipiente entre 1973 y 1982, la segunda o neoliberalismo pragmático hasta 1990 y la tercera o neoliberalismo inclusivo, ya en periodo democrático en los gobiernos de la Concertación (centro izquierda), los cuales corrigieron políticas pero mantuvieron en buena medida la dirección de la política económica seguida hasta entonces. Otra aportación de Edwards es la distinción entre el liderazgo público de Milton Friedman (explica la relevancia mundial de su visita a Chile en 1975) y la influencia sobre los Chicago Boys del profesor más pragmático Al Harberger. El autor pone el énfasis en que ninguno de los protagonistas del periodo (como tampoco los grandes mentores del neoliberalismo, según advierte Vergara) se reconoce bajo la etiqueta neoliberal, sino que -afirman- trataron de implementar la economía social de mercado y califican como subsidiario la forma de Estado que se plasmó en la Constitución de 1980. JMC

Página Indómita, 288 pp. (2024).

En esta obra, el autor examina la relación entre la verdad y la política en el contexto de las democracias liberales contemporáneas, abordando el fenómeno de la posverdad y su impacto en la conversación pública y la toma de decisiones colectivas.

Arias Maldonado cuestiona la idea de que la posverdad sea un fenómeno completamente nuevo, argumentando que la tendencia a distorsionar la verdad en política ha existido de diversas formas a lo largo de la historia. Sostiene que la posverdad es más una manifestación de nuestra actual situación cultural, influenciada por el «liberalismo tardío», que ha llevado ciertos principios liberales a extremos problemáticos. Además, destaca cómo las emociones y la identificación con grupos específicos pueden dificultar la apertura a diferentes perspectivas y una búsqueda de la verdad en el debate público.

El autor también reflexiona sobre las dificultades de identificar la verdad y el papel que juega en la toma de decisiones políticas. Señala que ni el recurso a expertos ni la supuesta ventaja epistémica de los sistemas democráticos garantizan decisiones acertadas, ya que el conocimiento por sí solo no determina la eficacia de las políticas adoptadas.

En resumen, «(Pos)verdad y democracia» ofrece una reflexión profunda y matizada sobre la compleja relación entre la verdad y la política en las democracias actuales, desafiando nociones preconcebidas y aportando claridad al debate sobre la posverdad. AG

Gallery Books, 336 pp. (2024).

El autor de estas memorias nunca conoció a su padre y, siendo aún muy pequeño, perdió el contacto con su madre. A los ocho años ya había pasado por nueve familias de acogida. De ahí su primera gran convicción: la inestabilidad es mucho más nociva que la pobreza. Tras una adolescencia turbulenta, Henderson se alistó en el ejército, donde por primera vez encontró el orden que tanto le había faltado. Años después obtuvo una beca para estudiar en Yale, una experiencia que le marcó por las frívolas inquietudes de algunos estudiantes, que lo llevaron a acuñar el término “creencias de lujo”. Se refiere a ideas radicales –como abolir la monogamia o la policía– que, adoptadas de boquilla por jóvenes privilegiados, acaban perjudicando sobre todo a las clases más desfavorecidas. Más tarde, gracias a una nueva beca, Henderson cursó un doctorado en Cambridge, donde escribió este libro durante la pandemia. LC

Impedimenta, 256 pp. (2024).

Este ensayo del escritor y disidente Mijaíl Shishkin es una de las obras más clarividentes publicadas sobre Rusia en los últimos años. Tras un vertiginoso repaso a la Historia de un sistema autoritario que, bajo el zarismo, el comunismo o el putinismo, siempre ha estado en guerra con su propio pueblo que a duras penas logra configurar una sociedad civil. La ley rusa es la ley del poder, y la población ha acabado infectada por una dinámica tribal que desprecia la dignidad humana. La cultura de la responsabilidad individual no existe y, cuando se ha creado una elite con valores occidentales, esta ha sido masacrada o “invitada” a exiliarse. Así, la democracia difícilmente se consolidará y, tras Vladimir Putin, probablemente vendrá otro putin.

Las páginas más sugerentes del libro de Shishkin se refieren a cómo nos miramos los europeos y los rusos. En realidad, no nos vemos. La nuestra y la suya son miradas especulares. Rusia está en guerra contra Europa, creyendo que Europa está en guerra con ellos. Y Europa, hasta la invasión de Ucrania, ha creído ingenuamente que Rusia no se atrevería a regresar al imperialismo. Señales había. Sin embargo, el autor explica cómo el dinero sucio compró a no pocos “tontos útiles” y cómo, a través de la guerra híbrida, se ha subvencionado la división en las democracias occidentales. La ideología no importaba. La cuestión era financiar la discordia y, aquí, España aparece como un lamentable ejemplo.

Con todo, nuestro autor no pierde totalmente la esperanza. La primera democracia rusa, la de 1917, duró unos meses. La segunda, la de los años 90, unos pocos años. La próxima experiencia podría durar un algo más. La confianza está depositada en esos jóvenes que ya no ven la televisión y no tragan con la propaganda. Esa juventud urbana que no compra el falso nacionalismo y no admite más humillaciones. Ahora son una minoría, pero existen y, quién sabe, en cualquier momento una chispa podría hacer estallar un régimen que no es tan diferente al de la antigua URSS. JM

Fondo de Cultura Económica, 919 pp. (2001).

Diplomacy fue publicado en 1994, a un lustro del fin de la Guerra Fría y a otro de los atentados del 11 de setiembre de 2001. Se trata, pues, de un libro que tres décadas después puede ser considerado como un clásico que merece ser releído en el momento actual de incertidumbres provocadas en los primeros meses de la nueva presidencia Trump. Son más de novecientas páginas contando las notas y su índice onomástico, muy bien escritas y de una amplia densidad en el análisis histórico de las relaciones internacionales de las que su autor, Henry Kissinger (1923-2023), fue, como es bien sabido, un actor de primer nivel. En su condición de consejero de seguridad nacional y luego como Secretario de Estado con Nixon, Kissinger conjugó su rigurosa formación académica y brillantez intelectual con planteamientos geoestratégicos para la definición de una siempre ambivalente política exterior estadounidense.

Dipomacia es un compendio que permite al lector atender a la acertada distinción que se hace entre, de un lado, los intelectuales que analizan las operaciones de los sistemas internacionales y, de otro, los estadistas que los construyen: “el analista -leemos- no corre riesgos; si sus conclusiones resultan erróneas, podrá escribir otro tratado. Al estadista sólo se le permite una conjetura; sus errores son irreparables”. A uno se le juzga por su poder intelectual, al otro será la historia quien le juzgará “según la sabiduría con que se haya enfrentado al cambio inevitable y, ante todo, por lo bien que haya conservado la paz”.

Europa, Rusia, China y, por supuesto, Estados Unidos constituyen los cuatro actores que se toman en cuenta en los treinta y un capítulos del libro. Su densidad y profundidad de análisis, desde una neta perspectiva europea, tiene claramente el objetivo servir como linterna a la potencia norteamericana. Las tensiones y complejidades de la democracia americana que basculan entre el aislacionismo y el intervencionismo activo en el escenario mundial se ven cruzadas por una doble perspectiva de la política internacional: la del equilibrio de poder atendiendo al interés nacional y la mesiánica de la difusión de los principios estadounidenses por el orbe. Kissinger se adscribe claramente en la primera, llamada escuela realista, de un modo “estratégico”, es decir pensando a largo plazo. Un ejemplo, no exento hoy de discusión, es el que se llevó a cabo con el famoso viaje de Nixon a la China de Mao y el inicio de la llegada de las empresas americanas, y luego europeas, al “país del Centro”. Como bien escribe quien también fuere Premio Nobel de la Paz (1973), el wilsonismo (la escuela opuesta a la de la realpolitik) tiene pocos discípulos en Asia: “No existe interés por la seguridad colectiva y nadie afirma que la cooperación deba basarse en unos valores internos compartidos”. La treintena de páginas que comprenden el capítulo final del libro (“Reconsideración del nuevo orden mundial”) merecen una atenta lectura y subrayan la importancia de esta obra de política en mayúsculas. Buen conocedor de China el diplomático de ascendencia bávara advierte que “la igualdad de condiciones y una orgullosa insistencia en no inclinarse ante prescripciones extranjeras no son para los dirigentes chinos una táctica, sino un imperativo moral”. El libro finaliza con lo que se define como “proverbio español” (en realidad los famosos versos de Antonio Machado): “Caminante, no hay camino. Se hace camino al andar”. Eso es lo que tendrán que hacer los Estados Unidos en el camino hacia el “nuevo orden mundial”. MT

Ed. Hojas de Hierba, 224 pp. (2023)

Americaneando se nutre no solo de una estancia estival en 2022, sino también de un conocimiento profundo de Estados Unidos. Por eso no es un mero libro de viajes: es una antología literaria, un ensayo sobre literatura y traducción, una reflexión sociológica, e incluso un diario de autoexploración. Todo en poco más de 200 páginas. Si bien Eduardo Moga será recordado sobre todo como poeta (su poesía reunida, Ser de incertidumbre, acaba de aparecer en la editorial Dilema en tres volúmenes), su prosa viajera también tiene un gran interés. Bien escrito y documentado, Americaneando es un libro indispensable para cualquiera interesado en la cultura, la literatura, la historia y la política de Estados Unidos, así como en su relación con España y lo hispánico. Si Donald Trump vuelve a la Casa Blanca, nos quedará el consuelo y la esperanza de que Moga regrese a Norteamérica para escribir una segunda parte. LC

Ed. Edicions 62, 336 pp. (2023) Ed. Península, 416 pp. (2023)

“Sin hechos, no hay verdad. Sin verdad, no hay confianza. Sin confianza, no hay realidad compartida, ni democracia, y deviene imposible abordar los problemas existenciales de nuestro mundo”. Estas palabras, pronunciadas por la autora en su discurso de aceptación del Premio Nobel de la Paz (2021), reaparecen en Cómo plantar cara a un dictador, que es al mismo tiempo unas memorias y un ensayo sobre el periodismo. Encarcelada en varias ocasiones por denunciar las ejecuciones extrajudiciales ordenadas por Rodrigo Duterte (presidente de Filipinas de 2016 a 2022), Ressa se ha convertido en un símbolo de la libertad de prensa. En España, este libro (disponible en castellano y catalán) aún no ha recibido la atención que merece. Su lectura puede complementarse con el visionado de Ausencia de verdad (2020), el documental sobre la trayectoria de Ressa como cofundadora y directora de Rappler, uno de los portales de noticias más importantes de Filipinas. LC

Ed. Anagrama, 624 pp. (2021)

En mayo hará un año de la muerte de Martin Amis. Fue uno de los grandes prosistas británicos del último medio siglo. Entró de manera fulgurante en la elite literaria con su primera novela, El libro de Rachel. Su fama trascendería el papel. Sin ir más lejos, estos días pueden encontrar en no pocas carteleras la oscarizada La zona de interés, basada en una de sus más polémicas novelas. En esta obra, como en tantas otras, el mal es diseccionado con total libertad y sin hipocresías. Algo que la intelectualidad izquierdista sigue sin perdonarle, ya que no apuntó contra el nazismo, sino también contra el comunismo (Koba el Temible).

Hijo del también escritor Kingsley Amis, su no ficción también es de sumo interés literario. Aquí podríamos insertar Desde dentro, su último libro, una novela autobiográfica o una original mezcolanza de géneros en la que trabajó dos décadas. Ésta es una reflexión sobre la escritura y el recuerdo de algunas grandes figuras, muy cercanas a él, como fueron el poeta Philip Larkin, el novelista Saul Bellow o el ensayista Christopher Hitchen. Su última obra fue una grandísima obra. Aquí están su vida y sus muertos. JM

Ed. Ladera Norte, 336 pp. (2023)

Tras una discusión política con Arthur Koestler, a Richard Crossman se le ocurrió la idea de recopilar la historia de seis intelectuales que se habían convertido al comunismo y, después, habían abominado de él. Así, en 1949 publicó The God That Failed, una obra que recientemente ha reeditado en español la joven e interesante editorial Ladera Norte. Además del escritor húngaro, también narrarían su experiencia y su evolución psicológica el premio Nobel francés André Gide, el novelista italiano Ignazio Silone, el poeta británico Stephen Spender, el narrador afroamericano Richard Wright y el periodista estadounidense Louis Fischer. Son seis personalidades totalmente diferentes, que apenas comparten un itinerario que va de la creencia a la negación de la fe comunista.

Esta nueva edición cuenta con un corto, pero intenso, prólogo de Félix de Azúa, La sombra de Dios es contrahecha, en el que nos advierte de la vigencia de estos textos, porque existe “una herencia de totalitarismo inconsciente que permanece intacta en España y Latinoamérica”. Y es que en pleno siglo XXI, y en las más avanzadas democracias liberales, no son pocos quienes aún justifican la mentira y la corrupción si éstas vienen cobijadas por la ideología de turno. La tecnología avanza, pero la condición humana permanece y, a veces, la historia parece repetirse. JM

Ed. Fundación Banco Santander, 232 pp. (2024)

Con los años ya ha quedado muy claro que Agustí Calvet –“Gaziel” (1887-1964)- rebasa las condiciones del periodismo y se instala en los dominios de la literatura, como memorialista sin duda, pero también por su entendimiento de la literatura y su paisajismo político. El profesor Francisco Fuster recupera sus “Pláticas literarias” de hace un siglo –en “El Sol” y “La Vanguardia”- y prepara a fondo su biografía. Son las pláticas de un lector consumado y bulímico, de muy buen paladar y “common sense”. Pueden leerse como recién salidas del horno, servidas con bandeja a la puerta de una librería. Está todo, de Eça de Queiroz a Chesterton, de Proust a Baroja. Las ocho pláticas sobre literatura catalana son una guía infalible, libre de lastre medievalista y de miniatura doméstica. VP

Ed. Penguin Books, 192 pp. (2023)

Ya tiene el nuevo siglo no pocos candidatos a Spengler. John Gray está en el pelotón de salida, entre “Misa negra” y “Los nuevos leviatanes”, por ejemplo. Más allá de las nuevas dictaduras, incluso donde la democracia funciona, el Estado interviene en la sociedad de forma muy dominante al tiempo que se imponen las coerciones de lo políticamente correcto y las ideologías identitarias. Hobbes le lleva ventaja a Kant. La alta tecnología es la única salida para un equilibrio entre el animal humano y el planeta. ¿Aparecerá un Leviatán digital? Según Gray, las élites de Occidente renuncian a la tolerancia y, si siguen así, los principios liberales pronto serán olvidados. VP

Ed. Pinolia, 352 pp. (2023)

La igualdad de derechos no es solo una aspiración del feminismo, sino una condición necesaria para la plena realización del proyecto democrático, y es algo que ya se consiguió hace décadas en todos los países libres. Por eso, en la introducción a su ensayo, Teresa Giménez Barbat dice con razón que declararse feminista es lo mismo que declararse demócrata. Sin embargo, desde los años sesenta hasta la actualidad, el movimiento feminista no ha hecho más que acrecentar sus demandas y de afirmar hasta la náusea que, en la lucha por los derechos de la mujer, aún queda mucho camino por recorrer. Esta situación paradójica ya fue prevista por Tocqueville en La democracia en América, donde advierte que el deseo de igualdad es más insaciable cuanto mayor es la igualdad, y en el presente eso se traduce en la reclamación de derechos que ya se poseen o en la invención de derechos que no son tales porque, concedidas ya todas las aspiraciones razonables, solo pueden exigirse delirios. Y en eso estamos.

No son pocos los ensayos aparecidos en los últimos años que se enfrentan a las pretensiones del feminismo contemporáneo. Todos aportan datos y razonamientos necesarios, todos han contribuido en alguna medida a deshacer los entuertos de las nuevas olas del feminismo y sus secuelas, pero Contra el feminismo, el nuevo libro de Teresa Giménez Barbat, es especialmente recomendable. Lo es porque su discurso se fundamenta en rigurosos estudios de la biología y la antropología evolutivas, de la neurofisiología, la psicología y la sociología, y con todo ello reúne una valiosa información que ofrece al lector las armas dialécticas imprescindibles para refutar uno por uno esos sinsentidos que nacieron de las universidades americanas y han acabado por definir la ortodoxia política en todo el mundo occidental. Contra el feminismo es un alegato en favor de la racionalidad, la libertad y la justicia. No se le escapa a Giménez Barbat que el transgenerismo, esa locura de masas que se ha acabado imponiendo por ley en casi todos las democracias occidentales, procede directamente del feminismo radical, y por ello es pertinente que le dedique en el libro un buen número de páginas, a pesar de que ahora las feministas sean sus principales detractoras: en su negación de los estereotipos de género, su reivindicación del género fluido y su odio a todo lo que etiquetaron como orden patriarcal, al feminismo le ha ocurrido como al aprendiz de brujo. Tampoco se le escapa a la autora que los fenómenos paranoicos que presiden muchas de las decisiones de gobiernos y legisladores tienen mucho que ver con los delirios sociogénicos que de vez en cuando asaltan a las sociedades desarrolladas, que estamos en definitiva ante una situación de creciente irracionalidad colectiva que ya ha causado numerosos desafueros. Desmontar todo esto no es tarea fácil. Giménez Barbat lo hace con elocuencia y amenidad. Hay que dar a Contra el feminismo la divulgación que merece. FT

Ed. Deusto, 216 pp. (2024)

En nuestros días cristianismo y liberalismo parece que se vuelven a dar la espalda, tanto por el lado eclesiástico como por el político. No es algo nuevo, y las suspicacias, cuando no las hostilidades, entre ambos mundos han provenido de filiaciones ideológicas y religiosas bien heterogéneas. Pero en cada época ha habido pastores e intelectuales que han tratado de conciliarlos desde el punto de vista teológico, económico y político. San Juan Pablo II en Centessimus Annus escribió páginas luminosas -y olvidadas- al respecto. Entre nosotros, al profesor Lucas Beltrán le gustaba identificarse como católico penitente y liberal impenitente. El padre Sirico es uno de los constructores de nuevos puentes entre cristianismo y liberalismo. Sacerdote católico en Míchigan, fue uno de los fundadores del Acton Institute, organización que defiende la libertad de mercado desde una perspectiva cristiana.

Con estas credenciales Sirico escribe un libro de carácter divulgativo que aporta una perspectiva original: indagar en las parábolas de los Evangelios cuál es la realidad social y económica, y cuáles los comportamientos humanos de los que parte Jesús para ofrecernos una lección de vida buena. Las parábolas están entre los pasajes del Evangelio más conocidos por personas de todos los tiempos por la sencillez de los ejemplos que toma de la realidad y por la claridad de sus mensajes morales. Sirico, sin olvidarse nunca del propósito principal de Jesús en cada parábola, se detiene en los hechos y actitudes morales de los protagonistas, que nos dan ciertas claves de comprensión de la vida social y económico en que vivió Jesús, pero también de todos los tiempos.

Así, es un samaritano particular, no el poder público, el que socorre al hombre apaleado en el camino; el éxito económico es efímero para el hombre rico que no se preocupó por el éxito moral, sin estar atento al vecino pobre Lázaro; el propietario de la viña que pagó igual a los vendimiadores que empezaron su trabajo más tarde cumplió el contrato con todos, reconociendo el valor subjetivo que aporta cada trabajador, y solo la envidia de los primeros les indispuso con él; los talentos recibidos por cada uno no son iguales y el señor se muestra severo con el siervo indolente e improductivo… Para el autor, Jesús no condena la ganancia, la riqueza, el sentido estratégico o el espíritu emprendedor en cuanto tales, sino ciertas formas de acercarse a esas realidades humanas que dejan de lado las virtudes con las que vivirlas. JMC

Ed. RBA, 384 pp. (2023)

En este libro de memorias, Josep M Lloveras, economista, catalán y europeísta convencido, hace repaso a una vida fascinante que le ha llevado a ejercer como banquero en Barcelona, Londres, París y Nueva York, a trabajar como consultor en finanzas internacionales en Madrid, y a ser el embajador de la UE en la República Centroafricana y en Serbia.

El libro no está enfocado sólo en sus hazañas profesionales. Desde luego, quien busque entender el recorrido internacional de un profesional talentoso, serio y comprometido, lo encontrará. Y hallará también algunas claves para comprender el funcionamiento interno y las tensiones de instituciones internacionales y de equipos de trabajo interdisciplinares. Hacia el corazón de Europa también es una vigorosa reflexión sobre los retos actuales a los que se enfrenta Europa y qué cambios debería hacer para aprender de una vez el lenguaje del poder. Lloveras, un federalista europeo, aboga por seguir profundizando en la integración política abandonando, por ejemplo, la regla de la unanimidad en política exterior.

Como en cualquier relato honesto sobre la vida de uno mismo, también hay arrepentimientos (familiares e íntimos) y decepciones políticas. Josep M admite haber sido un nacionalista catalán en minúscula durante los años del pujolismo, pero confiesa su decepción con la deriva independentista, a la que se opuso públicamente cuando todavía conllevaba enormes costes sociales, especialmente en determinados entornos de la sociedad catalana. Hoy reniega de cualquier nacionalismo. En estas memorias aparecen personas e instituciones clave de la sociedad catalana de los últimos 50 años. Al leer el libro uno se pregunta cómo es posible que siendo Lloveras un profesional de extraordinaria solvencia y bagaje internacional, de sobras conocido entre los círculos de poder, nunca le fuera ofrecido un puesto de responsabilidad en la administración catalana. Quizás su independencia de criterio sea la respuesta. Ya se sabe que no es precisamente la virtud más apreciada por los dirigentes políticos de nuestro país. NGC

Ed. Deusto, 256 pp. (2023)

Los derechos en broma es una revisión crítica del moralismo que caracteriza al legislador contemporáneo. La tesis principal del autor es que legislar con espíritu moralizador degrada el ideal de la ley y también el de los derechos de las personas, porque se rompe con una distinción básica del mundo moderno, la que separa el derecho (lo que se puede exigir a todos los ciudadanos) de la moral (que es cosa de cada uno). De esta manera, las leyes dejan de jugar el papel que les corresponde como definitorias del marco en el que se desenvuelve la vida social.

Entre los muchos aspectos del fenómeno analizado, el autor, catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad Autónoma de Madrid y articulista habitual en El Mundo y The Objective, se ocupa de la degeneración de las exposiciones de motivos de las leyes, de la legislación “santimonia” (o “buenista”), de la inflación desatada de los derechos, de los problemas derivados del excesivo recurso a la ponderación de unos derechos con otros, o de la degeneración de la técnica constitucional que se observa sobre todo en el actual constitucionalismo latinoamericano. RGM

Ed. Destino, 1536 pp. (2024)

El dia de Sant Jordi de 1981 Josep Pla va morir als vuitanta-quatre anys. Poc més de quaranta anys després veu la llum la biografia escrita per Xavier Pla – sense cap vincle familiar amb l’autor empordanès-. Es pot afirmar que aquest llibre és el succés editorial més rellevant dels últims anys en llengua catalana, i, sens dubte, d’aquest any 2024. Les mil cinc-centes pàgines que ens ofereix el crític literari de la Universitat de Girona són un regal per als lectors que li agraïm l’esforç titànic fet durant anys en la lectura de l’obra planiana i dels milers d’escrits i documents que li han permès, junt “amb la complicitat i la col·laboració de molta gent”, la redacció d’un estudi que mereix una lectura assossegada i no necessàriament lineal.

L’autor de l’obra mestra El quadern gris és, com dèiem en una anterior ressenya (Xavier Pericay. Aly Herscovitz. Cenizas en la vida europea de Josep Pla), una figura polièdrica en la què cada aresta es converteix en una història amb noms i circumstàncies que adquireixen substantivitat pròpia. Aquest és el cas d’una de les vessants abordades, de manera potser abundosa però segurament necessària, en l’obra: les relacions de Josep Pla amb les dones.

Ara bé, el llibre és més que una atenció a l’esfera íntima – aquella de la qual era tan gelós el propietari rural-, és tot un decurs vital pels extraordinaris anys 20, els convulsos 30 i la foscor que vindria després. En cadascuna d’aquestes èpoques ens apareix un homenot que sap disseccionar el moment i, sí, fins i tot s’hi adapta. Això últim és el gran retret que encara avui alguns li fan caure com una llosa amb la qual voldrien enterrar-lo en l’oblit. Però no hauríem deixar de tenir present que Josep Pla en gran mesura no deixa de ser un testimoni. En ell és gairebé impossible que qualsevol família catalana, d’arreu del país, que vulgui mantenir honestament la seva memòria històrica no s’hi pugui veure reflectida d’alguna manera.

El llibre exposa sota el títol Sense honor, en més de vint pàgines, un dels episodis més tristos de la literatura catalana, el d’ignorar Pla en el Premi d’Honor de les Lletres Catalanes. Però en Un cor furtiu trobem molts altres fets que, amb diferència, són molt més rellevants a ulls del lector. Un d’ells és el de la famosa i discutida entrevista que el novembre de 1923, amb Eugeni Xammar, fan a Adolf Hitler a Munic, a la seu del Völkische Beobachter. Aquesta entrevista, de la qual Pla n’escriurà un article, “Coses de Baviera: Hitler (monòleg)” – “Hitler o la simpleza desencadenada” en la versió publicada en castellà-. La veracitat d’aquesta trobada dels dos periodistes catalans ha estat freqüentment qüestionada. Xavier Pla l’aborda amb rigor i conclou que “els estudis biogràfics i històrics més recents sobre la figura de Hitler documenten i confirmen que l’entrevista de Xammar i Pla és el primer testimoni escrit dels sinistres propòsits que acaben concretant-se l’any 1942 en la ‘solució final’ ”.

Josep Pla, un gran periodista i excels escriptor que, malgrat alguns, per mèrit propi forma part principal del Parnàs de les lletres catalanes. MT

Ed. Marcial Pons, 166 pp. (2023)

«El Camino a la desigualdad», obra del catedrático de Derecho administrativo José Esteve Pardo, constituye un análisis penetrante sobre el cambio de una sociedad regida por la ley a una dominada por el contrato, destacando cómo esta transformación afecta a la estructura social y la igualdad.

La “contractualización” extrema de la vida social deriva en un individualismo severo que está erosionado el Estado Social y el marco jurídico que protege el bien común. Los avances tecnológicos y una ingeniería contractual que prioriza la autonomía del individuo -a menudo a expensas de la comunidad- llevan a una mayor desigualdad.

Para ello, el autor detalla cómo el contrato ha penetrado todas las esferas del Estado —normativa, administrativa y judicial— reemplazando al imperio de la ley, los derechos fundamentales y la justicia sólo sometida a la ley y al Derecho, por el consentimiento y el acuerdo. Este proceso de «colonización contractual» transforma radicalmente la interacción entre el ciudadano y el Estado, convirtiendo los derechos irrenunciables en meros objetos de transacción.

La obra critica este nuevo tipo de feudalismo donde disminuye la protección colectiva y aumenta la desigualdad, pues los individuos ahora deben negociar derechos y servicios, antes garantizados por la ley, en un mercado donde no todos tienen el mismo poder de negociación.

«El Camino a la desigualdad» también destaca por su enfoque interdisciplinar, integrando perspectivas económicas y sociológicas, y hace énfasis en cómo este movimiento está erosionando estructuras comunitarias esenciales, como la familia. En fin, esta monografía constituye una llamada a reconsiderar nuestra dependencia del contrato como eje de las relaciones sociales y económicas, instando a una reflexión crítica sobre cómo esta orientación puede estar socavando los fundamentos de la justicia en la sociedad contemporánea. JJG

Ed. Hojas de Hierba, 224 pp. (2023)

Americaneando se nutre no solo de una estancia estival en 2022, sino también de un conocimiento profundo de Estados Unidos. Por eso no es un mero libro de viajes: es una antología literaria, un ensayo sobre literatura y traducción, una reflexión sociológica, e incluso un diario de autoexploración. Todo en poco más de 200 páginas. Si bien Eduardo Moga será recordado sobre todo como poeta (su poesía reunida, Ser de incertidumbre, acaba de aparecer en la editorial Dilema en tres volúmenes), su prosa viajera también tiene un gran interés. Bien escrito y documentado, Americaneando es un libro indispensable para cualquiera interesado en la cultura, la literatura, la historia y la política de Estados Unidos, así como en su relación con España y lo hispánico. Si Donald Trump vuelve a la Casa Blanca, nos quedará el consuelo y la esperanza de que Moga regrese a Norteamérica para escribir una segunda parte. LC

Ed. Edicions 62, 336 pp. (2023) Ed. Península, 416 pp. (2023)

“Sin hechos, no hay verdad. Sin verdad, no hay confianza. Sin confianza, no hay realidad compartida, ni democracia, y deviene imposible abordar los problemas existenciales de nuestro mundo”. Estas palabras, pronunciadas por la autora en su discurso de aceptación del Premio Nobel de la Paz (2021), reaparecen en Cómo plantar cara a un dictador, que es al mismo tiempo unas memorias y un ensayo sobre el periodismo. Encarcelada en varias ocasiones por denunciar las ejecuciones extrajudiciales ordenadas por Rodrigo Duterte (presidente de Filipinas de 2016 a 2022), Ressa se ha convertido en un símbolo de la libertad de prensa. En España, este libro (disponible en castellano y catalán) aún no ha recibido la atención que merece. Su lectura puede complementarse con el visionado de Ausencia de verdad (2020), el documental sobre la trayectoria de Ressa como cofundadora y directora de Rappler, uno de los portales de noticias más importantes de Filipinas. LC

Ed. Anagrama, 624 pp. (2021)

En mayo hará un año de la muerte de Martin Amis. Fue uno de los grandes prosistas británicos del último medio siglo. Entró de manera fulgurante en la elite literaria con su primera novela, El libro de Rachel. Su fama trascendería el papel. Sin ir más lejos, estos días pueden encontrar en no pocas carteleras la oscarizada La zona de interés, basada en una de sus más polémicas novelas. En esta obra, como en tantas otras, el mal es diseccionado con total libertad y sin hipocresías. Algo que la intelectualidad izquierdista sigue sin perdonarle, ya que no apuntó contra el nazismo, sino también contra el comunismo (Koba el Temible).

Hijo del también escritor Kingsley Amis, su no ficción también es de sumo interés literario. Aquí podríamos insertar Desde dentro, su último libro, una novela autobiográfica o una original mezcolanza de géneros en la que trabajó dos décadas. Ésta es una reflexión sobre la escritura y el recuerdo de algunas grandes figuras, muy cercanas a él, como fueron el poeta Philip Larkin, el novelista Saul Bellow o el ensayista Christopher Hitchen. Su última obra fue una grandísima obra. Aquí están su vida y sus muertos. JM

Ed. Ladera Norte, 336 pp. (2023)

Tras una discusión política con Arthur Koestler, a Richard Crossman se le ocurrió la idea de recopilar la historia de seis intelectuales que se habían convertido al comunismo y, después, habían abominado de él. Así, en 1949 publicó The God That Failed, una obra que recientemente ha reeditado en español la joven e interesante editorial Ladera Norte. Además del escritor húngaro, también narrarían su experiencia y su evolución psicológica el premio Nobel francés André Gide, el novelista italiano Ignazio Silone, el poeta británico Stephen Spender, el narrador afroamericano Richard Wright y el periodista estadounidense Louis Fischer. Son seis personalidades totalmente diferentes, que apenas comparten un itinerario que va de la creencia a la negación de la fe comunista.

Esta nueva edición cuenta con un corto, pero intenso, prólogo de Félix de Azúa, La sombra de Dios es contrahecha, en el que nos advierte de la vigencia de estos textos, porque existe “una herencia de totalitarismo inconsciente que permanece intacta en España y Latinoamérica”. Y es que en pleno siglo XXI, y en las más avanzadas democracias liberales, no son pocos quienes aún justifican la mentira y la corrupción si éstas vienen cobijadas por la ideología de turno. La tecnología avanza, pero la condición humana permanece y, a veces, la historia parece repetirse. JM

Ed. Fundación Banco Santander, 232 pp. (2024)

Con los años ya ha quedado muy claro que Agustí Calvet –“Gaziel” (1887-1964)- rebasa las condiciones del periodismo y se instala en los dominios de la literatura, como memorialista sin duda, pero también por su entendimiento de la literatura y su paisajismo político. El profesor Francisco Fuster recupera sus “Pláticas literarias” de hace un siglo –en “El Sol” y “La Vanguardia”- y prepara a fondo su biografía. Son las pláticas de un lector consumado y bulímico, de muy buen paladar y “common sense”. Pueden leerse como recién salidas del horno, servidas con bandeja a la puerta de una librería. Está todo, de Eça de Queiroz a Chesterton, de Proust a Baroja. Las ocho pláticas sobre literatura catalana son una guía infalible, libre de lastre medievalista y de miniatura doméstica. VP

Ed. Penguin Books, 192 pp. (2023)

Ya tiene el nuevo siglo no pocos candidatos a Spengler. John Gray está en el pelotón de salida, entre “Misa negra” y “Los nuevos leviatanes”, por ejemplo. Más allá de las nuevas dictaduras, incluso donde la democracia funciona, el Estado interviene en la sociedad de forma muy dominante al tiempo que se imponen las coerciones de lo políticamente correcto y las ideologías identitarias. Hobbes le lleva ventaja a Kant. La alta tecnología es la única salida para un equilibrio entre el animal humano y el planeta. ¿Aparecerá un Leviatán digital? Según Gray, las élites de Occidente renuncian a la tolerancia y, si siguen así, los principios liberales pronto serán olvidados. VP

Ed. Pinolia, 352 pp. (2023)

La igualdad de derechos no es solo una aspiración del feminismo, sino una condición necesaria para la plena realización del proyecto democrático, y es algo que ya se consiguió hace décadas en todos los países libres. Por eso, en la introducción a su ensayo, Teresa Giménez Barbat dice con razón que declararse feminista es lo mismo que declararse demócrata. Sin embargo, desde los años sesenta hasta la actualidad, el movimiento feminista no ha hecho más que acrecentar sus demandas y de afirmar hasta la náusea que, en la lucha por los derechos de la mujer, aún queda mucho camino por recorrer. Esta situación paradójica ya fue prevista por Tocqueville en La democracia en América, donde advierte que el deseo de igualdad es más insaciable cuanto mayor es la igualdad, y en el presente eso se traduce en la reclamación de derechos que ya se poseen o en la invención de derechos que no son tales porque, concedidas ya todas las aspiraciones razonables, solo pueden exigirse delirios. Y en eso estamos.

No son pocos los ensayos aparecidos en los últimos años que se enfrentan a las pretensiones del feminismo contemporáneo. Todos aportan datos y razonamientos necesarios, todos han contribuido en alguna medida a deshacer los entuertos de las nuevas olas del feminismo y sus secuelas, pero Contra el feminismo, el nuevo libro de Teresa Giménez Barbat, es especialmente recomendable. Lo es porque su discurso se fundamenta en rigurosos estudios de la biología y la antropología evolutivas, de la neurofisiología, la psicología y la sociología, y con todo ello reúne una valiosa información que ofrece al lector las armas dialécticas imprescindibles para refutar uno por uno esos sinsentidos que nacieron de las universidades americanas y han acabado por definir la ortodoxia política en todo el mundo occidental. Contra el feminismo es un alegato en favor de la racionalidad, la libertad y la justicia. No se le escapa a Giménez Barbat que el transgenerismo, esa locura de masas que se ha acabado imponiendo por ley en casi todos las democracias occidentales, procede directamente del feminismo radical, y por ello es pertinente que le dedique en el libro un buen número de páginas, a pesar de que ahora las feministas sean sus principales detractoras: en su negación de los estereotipos de género, su reivindicación del género fluido y su odio a todo lo que etiquetaron como orden patriarcal, al feminismo le ha ocurrido como al aprendiz de brujo. Tampoco se le escapa a la autora que los fenómenos paranoicos que presiden muchas de las decisiones de gobiernos y legisladores tienen mucho que ver con los delirios sociogénicos que de vez en cuando asaltan a las sociedades desarrolladas, que estamos en definitiva ante una situación de creciente irracionalidad colectiva que ya ha causado numerosos desafueros. Desmontar todo esto no es tarea fácil. Giménez Barbat lo hace con elocuencia y amenidad. Hay que dar a Contra el feminismo la divulgación que merece. FT

Ed. Deusto, 216 pp. (2024)

En nuestros días cristianismo y liberalismo parece que se vuelven a dar la espalda, tanto por el lado eclesiástico como por el político. No es algo nuevo, y las suspicacias, cuando no las hostilidades, entre ambos mundos han provenido de filiaciones ideológicas y religiosas bien heterogéneas. Pero en cada época ha habido pastores e intelectuales que han tratado de conciliarlos desde el punto de vista teológico, económico y político. San Juan Pablo II en Centessimus Annus escribió páginas luminosas -y olvidadas- al respecto. Entre nosotros, al profesor Lucas Beltrán le gustaba identificarse como católico penitente y liberal impenitente. El padre Sirico es uno de los constructores de nuevos puentes entre cristianismo y liberalismo. Sacerdote católico en Míchigan, fue uno de los fundadores del Acton Institute, organización que defiende la libertad de mercado desde una perspectiva cristiana.

Con estas credenciales Sirico escribe un libro de carácter divulgativo que aporta una perspectiva original: indagar en las parábolas de los Evangelios cuál es la realidad social y económica, y cuáles los comportamientos humanos de los que parte Jesús para ofrecernos una lección de vida buena. Las parábolas están entre los pasajes del Evangelio más conocidos por personas de todos los tiempos por la sencillez de los ejemplos que toma de la realidad y por la claridad de sus mensajes morales. Sirico, sin olvidarse nunca del propósito principal de Jesús en cada parábola, se detiene en los hechos y actitudes morales de los protagonistas, que nos dan ciertas claves de comprensión de la vida social y económico en que vivió Jesús, pero también de todos los tiempos.

Así, es un samaritano particular, no el poder público, el que socorre al hombre apaleado en el camino; el éxito económico es efímero para el hombre rico que no se preocupó por el éxito moral, sin estar atento al vecino pobre Lázaro; el propietario de la viña que pagó igual a los vendimiadores que empezaron su trabajo más tarde cumplió el contrato con todos, reconociendo el valor subjetivo que aporta cada trabajador, y solo la envidia de los primeros les indispuso con él; los talentos recibidos por cada uno no son iguales y el señor se muestra severo con el siervo indolente e improductivo… Para el autor, Jesús no condena la ganancia, la riqueza, el sentido estratégico o el espíritu emprendedor en cuanto tales, sino ciertas formas de acercarse a esas realidades humanas que dejan de lado las virtudes con las que vivirlas. JMC

Ed. RBA, 384 pp. (2023)

En este libro de memorias, Josep M Lloveras, economista, catalán y europeísta convencido, hace repaso a una vida fascinante que le ha llevado a ejercer como banquero en Barcelona, Londres, París y Nueva York, a trabajar como consultor en finanzas internacionales en Madrid, y a ser el embajador de la UE en la República Centroafricana y en Serbia.

El libro no está enfocado sólo en sus hazañas profesionales. Desde luego, quien busque entender el recorrido internacional de un profesional talentoso, serio y comprometido, lo encontrará. Y hallará también algunas claves para comprender el funcionamiento interno y las tensiones de instituciones internacionales y de equipos de trabajo interdisciplinares. Hacia el corazón de Europa también es una vigorosa reflexión sobre los retos actuales a los que se enfrenta Europa y qué cambios debería hacer para aprender de una vez el lenguaje del poder. Lloveras, un federalista europeo, aboga por seguir profundizando en la integración política abandonando, por ejemplo, la regla de la unanimidad en política exterior.

Como en cualquier relato honesto sobre la vida de uno mismo, también hay arrepentimientos (familiares e íntimos) y decepciones políticas. Josep M admite haber sido un nacionalista catalán en minúscula durante los años del pujolismo, pero confiesa su decepción con la deriva independentista, a la que se opuso públicamente cuando todavía conllevaba enormes costes sociales, especialmente en determinados entornos de la sociedad catalana. Hoy reniega de cualquier nacionalismo. En estas memorias aparecen personas e instituciones clave de la sociedad catalana de los últimos 50 años. Al leer el libro uno se pregunta cómo es posible que siendo Lloveras un profesional de extraordinaria solvencia y bagaje internacional, de sobras conocido entre los círculos de poder, nunca le fuera ofrecido un puesto de responsabilidad en la administración catalana. Quizás su independencia de criterio sea la respuesta. Ya se sabe que no es precisamente la virtud más apreciada por los dirigentes políticos de nuestro país. NGC

Ed. Deusto, 256 pp. (2023)

Los derechos en broma es una revisión crítica del moralismo que caracteriza al legislador contemporáneo. La tesis principal del autor es que legislar con espíritu moralizador degrada el ideal de la ley y también el de los derechos de las personas, porque se rompe con una distinción básica del mundo moderno, la que separa el derecho (lo que se puede exigir a todos los ciudadanos) de la moral (que es cosa de cada uno). De esta manera, las leyes dejan de jugar el papel que les corresponde como definitorias del marco en el que se desenvuelve la vida social.

Entre los muchos aspectos del fenómeno analizado, el autor, catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad Autónoma de Madrid y articulista habitual en El Mundo y The Objective, se ocupa de la degeneración de las exposiciones de motivos de las leyes, de la legislación “santimonia” (o “buenista”), de la inflación desatada de los derechos, de los problemas derivados del excesivo recurso a la ponderación de unos derechos con otros, o de la degeneración de la técnica constitucional que se observa sobre todo en el actual constitucionalismo latinoamericano. RGM

Ed. Destino, 1536 pp. (2024)

El dia de Sant Jordi de 1981 Josep Pla va morir als vuitanta-quatre anys. Poc més de quaranta anys després veu la llum la biografia escrita per Xavier Pla – sense cap vincle familiar amb l’autor empordanès-. Es pot afirmar que aquest llibre és el succés editorial més rellevant dels últims anys en llengua catalana, i, sens dubte, d’aquest any 2024. Les mil cinc-centes pàgines que ens ofereix el crític literari de la Universitat de Girona són un regal per als lectors que li agraïm l’esforç titànic fet durant anys en la lectura de l’obra planiana i dels milers d’escrits i documents que li han permès, junt “amb la complicitat i la col·laboració de molta gent”, la redacció d’un estudi que mereix una lectura assossegada i no necessàriament lineal.

L’autor de l’obra mestra El quadern gris és, com dèiem en una anterior ressenya (Xavier Pericay. Aly Herscovitz. Cenizas en la vida europea de Josep Pla), una figura polièdrica en la què cada aresta es converteix en una història amb noms i circumstàncies que adquireixen substantivitat pròpia. Aquest és el cas d’una de les vessants abordades, de manera potser abundosa però segurament necessària, en l’obra: les relacions de Josep Pla amb les dones.

Ara bé, el llibre és més que una atenció a l’esfera íntima – aquella de la qual era tan gelós el propietari rural-, és tot un decurs vital pels extraordinaris anys 20, els convulsos 30 i la foscor que vindria després. En cadascuna d’aquestes èpoques ens apareix un homenot que sap disseccionar el moment i, sí, fins i tot s’hi adapta. Això últim és el gran retret que encara avui alguns li fan caure com una llosa amb la qual voldrien enterrar-lo en l’oblit. Però no hauríem deixar de tenir present que Josep Pla en gran mesura no deixa de ser un testimoni. En ell és gairebé impossible que qualsevol família catalana, d’arreu del país, que vulgui mantenir honestament la seva memòria històrica no s’hi pugui veure reflectida d’alguna manera.

El llibre exposa sota el títol Sense honor, en més de vint pàgines, un dels episodis més tristos de la literatura catalana, el d’ignorar Pla en el Premi d’Honor de les Lletres Catalanes. Però en Un cor furtiu trobem molts altres fets que, amb diferència, són molt més rellevants a ulls del lector. Un d’ells és el de la famosa i discutida entrevista que el novembre de 1923, amb Eugeni Xammar, fan a Adolf Hitler a Munic, a la seu del Völkische Beobachter. Aquesta entrevista, de la qual Pla n’escriurà un article, “Coses de Baviera: Hitler (monòleg)” – “Hitler o la simpleza desencadenada” en la versió publicada en castellà-. La veracitat d’aquesta trobada dels dos periodistes catalans ha estat freqüentment qüestionada. Xavier Pla l’aborda amb rigor i conclou que “els estudis biogràfics i històrics més recents sobre la figura de Hitler documenten i confirmen que l’entrevista de Xammar i Pla és el primer testimoni escrit dels sinistres propòsits que acaben concretant-se l’any 1942 en la ‘solució final’ ”.

Josep Pla, un gran periodista i excels escriptor que, malgrat alguns, per mèrit propi forma part principal del Parnàs de les lletres catalanes. MT

Ed. Marcial Pons, 166 pp. (2023)

«El Camino a la desigualdad», obra del catedrático de Derecho administrativo José Esteve Pardo, constituye un análisis penetrante sobre el cambio de una sociedad regida por la ley a una dominada por el contrato, destacando cómo esta transformación afecta a la estructura social y la igualdad.

La “contractualización” extrema de la vida social deriva en un individualismo severo que está erosionado el Estado Social y el marco jurídico que protege el bien común. Los avances tecnológicos y una ingeniería contractual que prioriza la autonomía del individuo -a menudo a expensas de la comunidad- llevan a una mayor desigualdad.

Para ello, el autor detalla cómo el contrato ha penetrado todas las esferas del Estado —normativa, administrativa y judicial— reemplazando al imperio de la ley, los derechos fundamentales y la justicia sólo sometida a la ley y al Derecho, por el consentimiento y el acuerdo. Este proceso de «colonización contractual» transforma radicalmente la interacción entre el ciudadano y el Estado, convirtiendo los derechos irrenunciables en meros objetos de transacción.

La obra critica este nuevo tipo de feudalismo donde disminuye la protección colectiva y aumenta la desigualdad, pues los individuos ahora deben negociar derechos y servicios, antes garantizados por la ley, en un mercado donde no todos tienen el mismo poder de negociación.

«El Camino a la desigualdad» también destaca por su enfoque interdisciplinar, integrando perspectivas económicas y sociológicas, y hace énfasis en cómo este movimiento está erosionando estructuras comunitarias esenciales, como la familia. En fin, esta monografía constituye una llamada a reconsiderar nuestra dependencia del contrato como eje de las relaciones sociales y económicas, instando a una reflexión crítica sobre cómo esta orientación puede estar socavando los fundamentos de la justicia en la sociedad contemporánea. JJG